• 1关于(👯)艾(🐗)略特(💃)的荒(🎧)原谁(👖)能给分析一下女(➰)巫s

1关于(yú(🕺) )艾略特(➕)的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(wū )s

艾(😗)略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍(jí )是后(hò(📵)u )期象征主(🔞)义文学大的(🐻)的代表(biǎo )都是西(🖋)方现代(dài )主(zhǔ )义文学最有影(😂)响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋(🎁)作用获诺贝尔文学(💘)奖英王(➗)劳绩勋章1955年(niá(🛺)n )获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(🚯)(hòu )出版社(🔘)(shè )的(🧐)诗集有荒原19091925荒原(yuá(🐐)n )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(xiě(🙈) )于1915年的诗集(🤸)是艾略特最著名的诗作之(📲)一这首诗以象征主义(♈)的手法写(xiě )资(zī )产阶级上(🕔)流(liú )社会的(🚎)一(yī )个中年(🕟)人在(zài )告(🛑)白途(📣)中关(guān )系(xì )错(👴)综复(fù )杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此(🍩)来怎样(yà(🚫)ng )表达(⏺)世纪初一部分人对中国古(gǔ )代文明(🏯)的幻(🐃)灭感借普(🌫)(pǔ )鲁弗洛克这(🥟)一带象征意义的(🐦)人物形象论述当(🍏)时普片未知的精(🐈)神上(🍂)的病态四个四重奏是艾略特(🏦)晚(📙)期(qī )的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想(🦗)抒(🕧)发胸臆(🤙)(yì(🌲) )对时(🔃)(shí )间的(de )空幻感和(📋)幻灭感夸耀基督教的宗教(🥙)原(😷)罪说(shuō )大力鼓(gǔ )吹(🕛)只有禁(👛)欲赎罪才能解(🚻)值灵魂的解放这首诗被以为是艾(🆖)略特在艺术上登峰(fēng )造(zào )极(🏝)之作长诗诗集1922是艾略(🌓)特的代(🚝)表作除(chú )诗(shī )歌(🍧)外艾略(📙)特另外一些诗剧传世最著(🐪)名的(💮)(de )是普鲁弗洛克的(⛔)情歌

艾(🥡)略特是(shì )英美新当面批评派的奠(🦅)基人(👎)之(💩)一被称做中国古代文学(🏾)批(🍇)评大师他早年提议的(🍲)创作和批评的(de )非(🐗)个人化理论对(🅱)现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响(🍅)它(tā(🚌) )的基本是内(nè(🦄)i )容是生活与(🐮)(yǔ )艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有(🍡)不可逾越的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经验(🥢)需要当经过非个人化的(🦍)过程将个人的情(🍮)绪改变为宇宙性(xìng )艺术(🌤)性情绪才(💵)能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论(🍥)(lù(🐨)n )蓍有四个四重奏1921荒原(😨)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观(🥕)宗教观(👼)和(hé(🥝) )文化主张(😂)是(🙌)不(bú )可违背历(🚪)史潮流(liú )的他(🥏)一贯主张(🍣)以宗(🙋)教(jiā(🍞)o )为政(zhèng )治(🕖)文化(🐢)的(🚈)中心(✋)实(📃)际教会(huì )来管(📄)理呀国家空气传(chuán )播(🦌)文化(🤨)最终(zhōng )达到拯救西方(😂)的在现代文明艾略特世(shì(🎵) )界(🏧)观的(🕥)偏颇倒致了他(😎)诗歌内容的谬误

传统(📷)(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是(☕)艾略特的(🈂)名动天下(👏)作(zuò )和影(yǐng )响最深远(yuǎ(🙅)n )的作(🚌)品

第一章玄学派诗(shī )人(🌦)将西方(fāng )社会描画为万物(🚃)萧瑟(🥏)生(🏉)机幽冥(🤪)的(de )荒原(🥏)(yuán )起首(🎾)几(jǐ(🌌) )句便透露(✒)出(🤲)(chū(🏂) )出诗人深(❎)深的痛苦和(hé )无(🕢)尽的的失望和(hé )悲哀(āi )春天此刻该(🌧)大地回暖(🉑)生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代(🖨)和现(xià(❕)n )代(dài )文明的象征伦敦更是(🤸)一片枯(😨)萎(👏)的荒(huāng )原在(🈂)这没(mé(🖱)i )有气恼的栖息于之所人不生不(bú )死虽生犹(yó(🕘)u )死心(💐)中只(🎥)有虚(xū )幻(huàn )和绝(🕐)望眼前的世界只肆意(🚈)横(héng )行(háng )着(🐘)海一样的(🤷)情欲在(🌉)这难以(🎞)形(💢)(xíng )容的(🥈)现实中充斥着市(🥋)侩卑下的(📄)人欲死亡(🐾)后(🌷)的阴(yīn )云浓的(🎹)(de )化(huà )不(🎏)开地罩在了西(🖥)方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中(zhō(🥐)ng )走到(dào )死(🧦)亡(🎯)诗人(🐼)把再现实社会(🔚)诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(🦏)二章批评(🍑)(píng )的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(📎)个作品中直接描写的上流(liú )社会男女(nǚ )的淫(🚠)(yín )欲和罪(🤽)恶与(🤰)再(😁)现实低层社会(😃)(huì )卑劣无(❎)耻的肉体交易叠映线(xiàn )条(tiáo )清晰外在表(🥜)现(xiàn )精神枯萎(🕕)(wěi )凋谢道德(🗄)甘(🌋)愿堕落的像(📌)现代生活(🌳)物别出伊尼特中翡绿(❗)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后(🕳)变(🎼)为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主(🐏)题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代(🍩)的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较(📋)比(bǐ )较艾(ài )略特(🚚)认为现代人(🎻)反复重(chóng )复着(🏡)(zhe )古代(🏛)的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无(wú )人性(xì(🌕)ng )的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死(📪)人连自己(jǐ )的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光(guāng )

第三(🚀)章变形记(👑)态度伦敦(dūn )这现代荒(✒)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🗳)的(de )教堂(táng )赞歌中(📮)世界重复着铁卢的(🎽)兽行刺眼(yǎn )的月光(guāng )下(🔎)母女登(🔛)俩(🗡)(liǎng )干(gàn )着(🔐)卖淫行径昏黄的浓雾中(zhō(🛡)ng )商人为金(❗)(jīn )钱而(ér )急驰精神(⚡)空虚(xū(💝) )的青年男女在苟合中被打发光阴人(🏈)们寻欢(🔷)(huān )作乐后留(💸)下的浊物(wù )漂(📇)浮在昔(⏰)日(rì(🐠) )诗意盎然(🚡)的泰晤(📂)土(🥞)(tǔ )河在诗(shī )人看(kàn )样子情(🎀)欲之火毁灭(🔋)了人(💻)性(🆎)也(🆚)瞬间(🌩)毁(📈)灭了(🤒)大(📩)(dà )自(🔁)然导致(🎱)了(🤺)这种化为灰(huī(✅) )烬和无踪(🏻)联结在一起(👹)的(de )现(🚹)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要(📍)让焚尽物(🚓)的(🐍)火来扫尽情欲拯救人类烧(🛍)啊烧(👘)啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯(🍎)拔(bá )烧啊

第四(🤘)章(zhāng )安东尼(🌑)与克里奥佩(pèi )特(tè )拉通共只能10行(🦅)行行都是含义深刻的(🍫)象(🚷)征(🚔)有人说它象征(🦉)(zhē(🚨)ng )的内(nèi )容抵得过但丁的(🐔)一部变形(🦒)记(✔)人在欲海中已经死去(qù )已经死(🙉)去后彻底忘(wàng )掉生前的一切(🔘)(qiē )让他(👎)(tā )静静(🎧)的望着在(zài )死(sǐ )亡后的欲海(🏢)中(🚠)学会反思艾略(➿)特笔(📟)下的海应是(🚮)情(🐚)欲的象(🚘)征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(🌍)是要(➖)(yào )现(💻)代人去正(📢)视(🍀)自己的罪(🆖)(zuì )恶浆洗衣物自己的(de )灵(líng )魂

第五(📺)章火诫(💜)原先返回到欧洲是一片干(🌄)旱的荒原这一(yī )主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在(🕺)十(shí(🖍) )字(🍜)架(🔥)上来象征信仰理想(xiǎng )崇(chó(🏢)ng )高的精神追求(qiú )在欧(😩)洲大地(dì )上消(xiāo )失了(📆)诗(✉)人(🦏)认为从此欧(🎠)洲便成(🚯)了一片(🎊)可怖的荒原人们渴求着保住(👵)小(👎)命(mìng )的水(shuǐ )盼(pà(🕶)n )着救世主(⛏)的出(chū )现(xiàn )热(📽)切盼(🐜)望世界(jiè )的复苏灵魂(📛)的再造他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的(🦂)身影然(😂)(rán )而基(🌔)(jī )督不曾(céng )重临却(què )听到了惊天动地的(🏇)声巨响革命(🔻)的(de )象征(📙)艾略(🎓)特把社会主(zhǔ )义革命(mì(🚄)ng )纳(🎄)入人类的一场(🧜)灾难到最(👔)后诗人(rén )借雷霆(📠)的话告(gào )诫(🚲)人们要施舍可怜同情克(🍪)制皈依(🍐)佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分(🍑)远离了不死不活(huó )的处境(jìng )我得(🈚)到(dào )紫(🚯)钻的(🥔)宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(🕘)虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希(⛷)望才是一条主线刺(🕯)穿了(🌁)全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(chén )地(♒)态(🚖)度了人欲(🎒)横渡精神(🈷)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🧙)(wěi )琐丑恶黑暗(à(💥)n )地(🏻)的(🗃)西方社会的其实面貌去传达出(🤥)第一(🔙)次世(🤚)界大战(✋)后西方人对世(👑)界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻(🌁)灭感态度了(🥢)一代人的精神(♿)病态和精神危机最终达到否定(⬛)了古代和(🍵)现(🌥)代西方(📤)(fāng )文明(💡)同(💺)时诗歌把西(😶)方(fāng )社(🛸)会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上(🖇)(shàng )级主管部(🖕)门出(chū(🕡) )艾略特思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(🦇)艺(yì )术上的(📥)成(🧝)就远(🥚)(yuǎn )远超过中国(guó )古代派的别(bié )的诗作(🚣)是一(😾)(yī )首具备借(💰)鉴吸收价值值(zhí )得(🌖)认出(🍰)来认真分析研究的杰(jié )作这首抒(🚠)情长诗风(🕧)格多样(📻)表现手法不拘一格(🏗)柔和了(🌵)象(xiàng )征(🙄)主义意象主(zhǔ )义和(🧐)玄学(🔡)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(📿)描绘出(🤥)与警句神圣庄(🥛)严精致典(🏂)雅(yǎ )的诗句滑(🍾)稽可(🍂)笑可哂的市(🙉)井(🐘)俗(🕊)语(⬅)相(🛡)互纠缠穿插为五(wǔ )彩(📨)缤(🎓)纷的景(📐)象大量的(🔑)典故作者摘录36个(🌁)作(🐚)家56部(❣)作品和6种外文比喻委(🈷)婉的表达(🕵)联想对应等象征主义手(🍴)法及意(👴)象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(🐩)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(👣)了(le )喻示里套象(🦆)征神话(🏩)里面套神(🏔)话神(👒)话(👞)(huà(🐘) )和(➗)现实缠(chán )绕历史与现实(🔠)(shí )杂柔(róu )疏与密(🍲)融汇的手法(🔅)也让诗歌(gē )垂(chuí )直距离的(de )抽象化哲理(🙁)化有(🥫)(yǒu )机地统一(🔷)起来(🆔)极大地十分丰富(👢)了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗(🥕)歌(🍩)的(de )思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是用典故(🌾)太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗(😑)示(shì )都内带很大的随手(💈)性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě(🍚) )望而止步若无艾略特自(zì )己再(🐠)加的50多条注解(jiě )许(🙏)多地方(fāng )都无法懂(💅)得

充(chōng )当西方现代(🤠)主(🌜)义(🐨)的第一个(😅)流派(🕌)后期象(🌕)征主(zhǔ )义对文学的发展是有独(Ⓜ)有贡献(xiàn )的它在(🆖)艺术上(♐)的(🏆)凭空创造(🚊)新开拓所(suǒ )到得的成功经(🐆)验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺(🏿)术(🍒)感染力会影响了现(xiàn )代主义的(🍤)单独的流派(⏬)象征(zhē(😧)ng )主义(🏹)作家下大力表现(xiàn )内心世(🥨)界也(⌚)(yě(🍬) )对文学领域的拓展可(📮)是象征主(zhǔ )义在(zài )艺术上过分(🥙)追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦(⏲)涩与内容上表(biǎo )现(xiàn )出(⚓)去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(⏯)动倒退的社(shè(🗒) )会主(zhǔ )张则(🎅)是应绝对否定的