欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的荒原谁(😛)能给(🔑)分(fè(🍼)n )析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒(🏖)(huāng )原谁能给分析一(🈺)下女(nǚ )巫s

艾(à(🚼)i )略特和荒原

艾略特(tè )18881965原籍(💡)美国(guó )后(🏪)加(jiā )入英(🦃)国国籍是后期(🐀)象(🍂)征主义(yì(🎪) )文学大的(🛌)(de )的代表都是西方(fā(🛅)ng )现代主义文学(xué )最有影响的诗人(✨)和评论家1949年因对(🧑)(duì )当代诗歌(🆗)作(zuò )出的贡献和所起的(🍾)先锋作(🍎)用获诺(👸)贝尔文学(♊)奖(🌴)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特(❗)1909年(nián )起先(xiān )发表(biǎo )诗歌(㊙)先(🌧)(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🍜)原(yuá(😗)n )1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于(🌗)1915年的(de )诗集是(shì )艾略特最(🆒)著名的诗作(📧)之(⚫)一这首(shǒu )诗(🌄)以象(😮)征主义的手法写资产阶级(🌷)上流社会的(🤙)一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心(xīn )理(🧞)故此来(🔗)怎(🏜)样表(🤲)达世纪(jì )初一部分人对中国古代文明的(🎈)幻灭(🦂)感(🎏)借普鲁弗洛(luò )克这一(🏟)带象征意义的人(rén )物形(🔴)象论述(shù )当时(👙)普(pǔ )片未(🎧)知(zhī )的精神上的病态(😳)四(🐶)个四重奏(🔉)是艾略特晚期的(👈)代表作饱含(🥁)了宗教(🌁)和哲学(xué )的(🥃)冥想(🔑)抒(💬)发胸臆(🗳)对时间的空(kōng )幻感和幻(🏍)灭感(🎖)夸(🚉)(kuā )耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓(📞)吹(🍕)只有(🖇)禁欲赎罪才能解值(🚗)灵魂的(🌀)解放(🙂)这首诗被以为是艾略特在艺(🤸)术上登峰造极之作长诗诗集1922是(⛽)艾略特的(😎)(de )代表作除诗(shī )歌(😠)外艾略特另外一些诗剧(🎏)传世最著名的是(shì(😚) )普鲁(lǔ )弗洛(🎁)克的情歌(gē )

艾略特是(🈸)英美新当面批评派的奠基(⚫)人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非个人化理论对现代文(🧡)学(📝)(xué )有一种了比较大的影响它的基本(⏪)(běn )是内容是生(shēng )活与艺(😩)(yì )术肯(🎢)定(😦)不(bú )能等同它们(men )之间有不可逾(yú )越的(de )界限并且(qiě(✏) )作家(jiā )的(de )个(📿)人感情经验(💻)需(🥌)要当经过非(fēi )个人化的(de )过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪(xù )才(🔲)能直接进入文(🍌)学(📠)作品艾略特(👳)的通常批评论蓍(shī )有(🏉)四个四(👖)重奏(🍜)1921荒(huāng )原1921大教(🧚)堂的凶(🥊)杀案1923

艾(🆒)略特的政治观宗教观和文化主张(zhā(🚐)ng )是不可违背历(lì )史潮(😏)(cháo )流的(de )他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的(🚙)中(🤨)心实(🥨)际(jì(🔡) )教(jiāo )会来管(🙂)(guǎn )理呀国(🤟)家(jiā )空气(🔅)传(chuán )播文化最终(zhōng )达到拯(🔶)救西(🍇)方(👁)的在现代文明艾略特世界观(🌀)的偏颇倒致了他(💿)诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(💎)像(🏷)现代(✍)英美诗歌的里程碑是象征主(🐾)义(yì )文学中(🗄)最有代表性(xìng )的(de )作品是(🚼)艾(ài )略特的名动天下(🕐)作和影响最深远(yuǎ(🔴)n )的作品(pǐn )

第一章玄学(🧟)派(pà(🌀)i )诗(🌡)人将西方(🍻)社会描画为(🖌)万物萧瑟生(🏠)机幽冥的荒原起首几句便透露(😔)出出诗人深(shēn )深(🛬)的(🤛)痛苦和无(🎞)尽的的失(📛)望和悲哀春天(👪)此刻该(gāi )大地回暖生机(🖖)(jī )盎然(🔘)而在(zài )诗人的笔下古(gǔ )代和现代文(wé(🚒)n )明(🐦)的(😩)象征伦(🌍)敦更是一片(👄)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于(🚭)之所人不(bú )生不死虽(suī )生犹死心(xīn )中(🙃)只有虚幻和绝(💞)(jué )望眼前(🕧)(qián )的(🗣)世界只(🚮)肆意横行(🌚)着海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中(🥘)充斥(🥤)着市(shì )侩卑下的(🏍)人欲死(🥟)亡后的(🏼)阴(yīn )云浓的(de )化不开(kāi )地罩在了西方世界(jiè(👜) )的上空人们(👠)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡(📅)(wáng )诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的(💘)功能用(yòng )维吉(🍯)尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎(🌡)士比亚的对(📅)弈(💢)(yì )这些个作品中(🐹)直接描写的上(shàng )流社会男(🌙)女(nǚ )的淫(yín )欲和罪恶与(🕸)再现实(🔙)低(dī )层社(🛴)会卑劣(😬)(liè )无耻(🔻)的肉体(tǐ )交(🗡)易(yì )叠映(🙂)线(🌽)条(👷)清晰外在表现精(🏼)神枯(kū(🐡) )萎(wěi )凋谢道(🌝)德甘愿堕落(🐰)的(⛽)像(🙆)(xiàng )现代(dài )生活物别出伊尼特中翡(🎥)绿眉拉被(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击(🐩)杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(🐶)表(🛩)达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争(🚧)斗征着现(💚)代人的勾心斗角用(yòng )古(gǔ )代的暴(🥪)行和古代和现代(dài )的(🥋)(de )罪恶相比较(jiào )比(🚮)(bǐ )较艾略特认为现代(⬅)人反复重复着古代的人罪恶世界(💶)贪恋兽(🔢)欲人们成(🥨)了(😱)毫(🛅)无人性的行尸(🚰)走(zǒu )肉说(🈲)他(tā(🚄) )们(men )是在(🥜)老鼠狗(gǒu )窝里(🎍)在那里(lǐ )死人连自(zì )己的骨头(🌒)都丢得(dé )凶光

第(💡)(dì )三章(🔢)变形(🥫)记态度伦(lú(💦)n )敦这现代(🥚)荒(⏭)原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶(🦍)的生活圣洁的(🐬)教堂赞(🆑)(zàn )歌(💘)中世(🦄)界重(🍋)复(🎣)着铁卢的兽行刺(cì(🎂) )眼的月光(👌)下(🔘)母女(🐃)登俩干(👆)着(zhe )卖淫行径(😖)昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🎼)驰(chí )精神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在苟合中被打发光(guā(🔧)ng )阴人们寻欢作乐后(🚉)(hòu )留下的浊(zhuó )物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī(🕎) )火(🗺)毁(🍛)灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了(🐹)大自(zì )然导致了这(🥔)(zhè )种化(huà )为灰(huī )烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀强(📟)烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽(🌳)情(qí(💒)ng )欲拯(🚊)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🧙)拯拔出来(lái )主啊你(nǐ(🦄) )拯拔(bá )烧啊

第四章(😴)安(🍱)东尼(☝)与(🉑)克里奥佩特拉通共只能10行(💓)行行都是含(🐢)义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🕊)(dàn )丁(🌟)的(👓)一部变形记人在欲海中已经死去(💳)已(🌠)经死去后(🤑)彻底忘掉(diào )生前的一切(🧠)让他(🚀)静静的(🕛)(de )望着在死亡后(hòu )的欲海(🤢)中学(🌂)会反思艾略特笔下的海应是情(😸)欲的(📫)象征它夺回来人(rén )的(de )生命又是(👶)炼狱它让人(🥉)(rén )认清(qīng )自己生(🤤)前的(🍔)罪恶事实上艾(🖌)略特是(shì(🕺) )要现代人(🕳)去正(🚿)视自己的罪恶(🕑)浆洗衣物自己(📀)的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先(🌱)返回到欧洲是(shì )一片干旱(hàn )的(de )荒原这(💲)一主题诗的(🌙)起首用耶稣(🦅)被钉入在十字(🤰)架上来象征信(🏣)仰理(lǐ )想崇(🕘)高(gāo )的精(🥒)神追(🚊)求在欧洲大地上消失了(le )诗(🕜)(shī )人认(rèn )为从(cóng )此欧洲便成(👚)了一片可(kě )怖的荒原人们(men )渴求着(zhe )保住(🕦)小(🌊)命的水盼(pàn )着(🏣)救世主(zhǔ )的出现热(🎀)切盼(😓)望世(📥)界的(de )复苏灵魂的再造他(🕌)用水里的死(sǐ )亡的典故(🤡)写了耶(🥇)稣复(🍉)活后的(🏝)身影然而基督不(🙁)曾重临却听到(🤷)了惊(⏰)天动地的(📺)声巨(❤)响革(gé )命(🧡)的象征艾略特(🏞)把社会主义革命纳入人类的一(🐤)场灾(🐵)难(🀄)到最(🤒)(zuì )后(hòu )诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(🐈)依佛教宗教那样大(📤)地(🌜)(dì )才会(🚞)复苏(👐)人们才(cái )分远离了不(👉)死不活的处境我得到(dà(👑)o )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(👩)的(de )人们复活一(🍘)次的希望才(🌇)是一条主线刺(cì )穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(🥢)的(🍅)画面(miàn )深沉地(♟)态(tài )度(🍼)了人欲横渡精神堕落(🐾)道德沦丧生活卑(🚙)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🎻)西方社(🖐)会的其(✨)实面貌(mào )去传(chuán )达出(👃)第一次世界大战后西方(📺)人对(🔯)世界对(duì )现实的厌(🚄)恶普(📙)遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了(le )一代人的精神(🥜)病态(⏮)和精(🚔)神危机(🚫)最(zuì(📒) )终达到否定了古(gǔ )代和(hé )现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的堕(💐)落归(🧓)之于(😄)人的原罪把可以(🌋)恢复(✝)宗教精(🔅)神(✋)当(👽)作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出(🐟)艾略(🙄)特思(sī )想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺(🏙)术(🗨)(shù )上的成就远远超过中国古代(🖨)派(😈)的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🖲)值得(😳)认出来认真分析研(📤)究(🍧)的杰(🛤)作这首(🐧)抒(📳)情(qíng )长诗风(🚚)格多样(🦔)表现(🌄)手法不(bú )拘一格柔(róu )和(🗽)了象(💮)征(💘)主义(🀄)意象(🙊)(xià(🏗)ng )主义和(🦈)玄学派的一(🔼)些特点诗中陈述(shù )与咏叹(tàn )抒情与讽刺(🎣)描绘出与警(⛅)句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(⛹)笑可哂的市(shì )井俗语相(⏪)互纠(💚)缠穿插为五(🤯)彩缤纷的景象大量的(🕟)典(diǎn )故作者摘录(🙌)(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委(🚄)婉(🎒)的表(🍢)达(🔚)联想对(duì )应等象征主义手法及意象叠加(👼)过时空交错等现代诗歌表现(♏)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(jié )构了(🏆)喻示(🏹)里(🍩)套象征(🚗)神(♿)话里面套神(shé(🍨)n )话(🎙)神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔(ró(🐁)u )疏与密(🥟)融汇的(de )手法也(yě )让诗(🏰)歌垂(👸)直距(🌬)离的抽象(🔧)化哲理化(huà )有(💖)机地统一起(😅)来极大(🐨)地(👉)十分(🌘)丰富了诗歌(💋)的表现手段拓宽思维了诗(📆)歌的思想(🎣)(xiǎng )内容雷霆的话(😷)在艺(yì )术表(🌨)现上的(de )不足是用(🖌)典(diǎn )故太多(duō(🔬) )且(qiě )想(xiǎng )像之中联(😴)想和明(🥂)显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì(🈂) )诗歌涩难辨使一(🚼)般读者望而止步若(📭)无艾(🏤)(ài )略特自己再加(🗂)的50多条注解许(🔈)多地方(fāng )都无法懂得

充当西方现代主义的(de )第(🤺)一个流(liú )派后期(📱)象征主义对文(wén )学(xué(📍) )的发展是(shì )有独(⛷)有贡献的它在艺术上的凭空(🎫)创造(🚯)新开拓所到得的成功经验(yà(🚸)n )丰富了(😤)诗(shī(🔱) )歌的表(🍂)现手(shǒu )段(⛩)增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会(👤)影(📗)响(🚦)了现代主(🦇)义(🔪)(yì )的单独的流派象征主义作(💧)家下大(🐎)(dà(🏭) )力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是(🕯)象征主义在(zài )艺术(💪)上过分(fèn )追求表现形(🐵)式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去(🛤)的(de )悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退的社会(huì )主(🤔)张则(🆑)是(👭)应绝对否定的(de )

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