(🆖)西施出生年份
西施生(🚸)日(rì )
09月19日处女座
西施(😢)子(💘)姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公(🍆)元前600年(nián )503公(🥉)(gōng )元前600年473年本名(♑)施(shī )夷光春秋(🈺)时期(🚂)越国美女(🏧)一般称作(zuò )西施后人(💼)十(shí )分尊(🐀)敬其西(🌩)子春(💊)秋(qiū )末(😯)期阴历于越(🆒)国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村(👌)(cūn )自幼(yòu )随母浣纱江边故(gù )又(🆔)称浣纱女(nǚ )她天(tiān )生丽质倾国倾城(chéng )是(shì(🗒) )美的化身和代名词勾践(🎇)在对吴国战争(zhēng )中(🔀)惨(🛀)败后哦谢谢文种伐吴九术(shù(🚶) )一说(🤗)七术之四遗(🖼)美(měi )女以惑(huò(🍝) )察之而乱其(🐔)谋于苎(zhù )萝山下得西(💐)施郑(🔝)旦(🐵)二人(rén )并于土城山(👿)建美女(nǚ(🔌) )宫教(jiāo )以(🙏)歌(🚻)舞礼仪(yí(♑) )饰以罗教(🥩)以容(😤)(róng )步习于土城临于(❓)都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台(📵)建(jiàn )馆娃(🎛)宫置二女于椒花之房不理(💓)政事(🌍)荒于(♒)国政(zhè(🚻)ng )而(🐥)宠嬖西施尤甚勾践灭(miè )吴后西施随范蠡(🚗)泛五湖而(ér )去渺无音(🥈)讯(xùn )一说沉江(🐑)而死一说返(🥟)(fǎn )归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨(🔷)玉环并名(míng )为中(🏑)国(guó(🌌) )古代(💹)四大美女其(qí )中西施居首四大美女(🚞)村民待遇沉鱼落(💭)雁之容(💀)闭月羞(🏆)花之貌之美誉其中的(🦃)沉鱼一(🍅)词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉(chén )海说
传说勾(gō(👑)u )践(jià(🐩)n )灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑(🎡)在西施身(📚)上复又沉落(🔜)(luò )大海而且不消说(📡)(shuō )传说从此沿海(hǎi )的泥(🤙)沙中便有了(le )一种似人舌的文蜊大(♌)家都说这(🚴)是西施的舌头所以(🌝)(yǐ )才称(chēng )它为西施(shī(😤) )舌三十年代(🔶)著名作家郁达夫在福建时亦(👢)夸赞长乐西施(🏔)舌是闽菜中最适合(hé )的一(yī )种神品
二山中(zhōng )隐居说
这个说法都(🍪)是十分风行下载(🛤)初(🚑)几(🎤)它见(🥩)之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西(🔊)施归复范蠡(lí )同(🎙)泛(fàn )五湖而去而(😤)明(🎍)代胡(hú )应(🈯)麟的少室(shì )山房笔丛也有类似说法其实西施(🎬)原是(👿)范蠡的情人或妻子(🏐)吴国覆亡后范(fàn )蠡带着兴奋西施不问世(shì )事下来明代的陈耀(🐗)文正(🎚)杨卷二西施也(🛒)语句越绝书怀疑西施(🌺)跟了范(fàn )蠡归(guī(🍃) )隐山林
三失(shī )足落水说
或许是(shì )善(shàn )良纯洁的人们(😞)却不是(shì )期(qī )望西施(🤒)这(zhè )位无辜的弱女子有个可(kě )悲(🍌)结局(🧚)随(🦇)(suí(🔓) )后找(📮)出初唐诗(🖖)人宋(sòng )之问浣纱诗(shī )一朝还旧(🔦)都靓妆寻若耶鸟强横松梦(👅)(mèng )鱼沉畏荷花为依据(jù )认为吴亡后(hòu )西施(🙂)回到故乡在一次浣纱时(🗄)失(shī )足落水而死(👓)(sǐ(🔈) )旧注显然最理想和目(mù )标可惜(🚵)最极(🍀)(jí )度缺乏证据
四被杀说
这样的(🔙)说(😽)法可以算只不过是(🤕)来自(🎪)(zì )传(🗣)说了传说吴(❇)王拔(bá )刀自(🕊)刎而死时吴人把一腔怒(nù(💩) )火都可以发(😄)泄(👁)在西(📄)施身上用锦缎将她层层裹(guǒ )住(🔝)沉(⛵)在扬(yáng )子江心(xīn )据东坡(pō )异物志载(zǎi )扬子江(jiāng )有(yǒu )美人鱼又称西施鱼一日数(🎰)(shù )易其(➖)色(👙)肉细味美妇(🖲)人食之可增媚(mèi )态(🔢)据云(🕦)系西(🚗)施沉(🐭)江后幻化而成
四(sì )个版本(📑)中(zhōng )沉海(🐄)说和山中(zhōng )隐居说广为流传但(dàn )相(xiàng )关的(🍌)证据(🕥)资料也至(zhì )少(🚼)
沉海说的理由是
墨(♊)子亲士篇(piān )中说是故比干之殪(✨)其抗也孟贲之(🍇)杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起之(🕷)裂其事也其中西施(shī )之沈的沈在古代是(shì )沉的意思(🌌)这(🍦)句话的(👓)意思(sī )应该是说西施是被沉于水中(🏖)(zhōng )的(👪)她的死是而且(🕴)她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇(📝)中说越(yuè )浮(🤠)西施于(🗺)江令随(🤐)鸱夷(🐡)而(🌹)终修文(wén )御览引文(🦂)吴越春秋(👊)关联西施的(🛐)记(jì )载(⚡)说吴(wú )亡后(hòu )越浮西(🐚)施于江令随鸱夷以终明代杨慎(shèn )太史升(💿)庵全集卷六十八范蠡西施录修(🥩)文(🔸)御览所引吴越春秋逸(💶)篇之文亦云吴(wú )王败越(👑)浮(💹)西施(shī )于江(🚼)令随鸱夷以(yǐ(👛) )终这里的浮字(🖤)也沉的意思(♐)
在文人墨客(kè )的(de )许多诗词中确实(shí )是对西(🥅)施被(bèi )沉江而(ér )死(⭕)有很(🍣)多(duō )的(de )描绘李(🐏)商隐曾(céng )作景(🧝)阳(🚟)井绝句一首(shǒu )景(💙)阳宫井剩堪悲缠绵(🚙)不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫(😷)外水(✳)浊泥犹得葬(🏪)西施另一(🎊)诗人皮日休也有诗题(🚲)馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五(📱)首(shǒu )是响屟廊(⛪)中金玉步采苹山上绮罗(luó )身也不(bú )知(zhī(🗑) )葬法今何处(🕶)溪月细眉欲(📃)丑胜
不问(wèn )世事说(shuō )的理由是(shì )
东汉袁康(🐺)的越(🦉)绝书它的记(jì )载是越乃饰美(🏷)女西施郑旦使大(dà(😷) )夫(👯)种献之(zhī )于吴王吴王大悦(♒)这(zhè )和(hé )吴越(💡)(yuè )春秋的的但(🌆)完美结局有所不同认(rèn )为西(🔝)施(🐳)亡吴国后返归范蠡同(tóng )泛(fàn )五湖而去(qù )
相对于西施和(🏄)范(🕞)蠡退隐古(🤧)人的诗(🌕)词中(⛄)也(yě )有很多(✍)描述像李白的西(🔲)施诗(👳)里就一段文字一(🦒)破夫差(chà )国千(qiān )秋竟(jìng )不还(🔻)
苏轼的水(👜)龙吟词(🐳)里也(🤘)文中(🚹)写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携(🚔)西子
杜(😃)牧杜娘诗中(zhōng )有句云(yún )西子下姑苏一舸(😀)逐(💂)鸱夷
辞海(👤)修订本也那(🌗)样说西施(🔦)一(yī )作西(xī )子春秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱(🐐)给(🎨)吴王(wáng )夫差拥有夫差最(zuì )恩宠(🤮)的妃子(💲)远(yuǎn )古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和(hé )越绝书是同时代的作品但(🌍)在记(jì )载西施的结局上却也截然(🔯)不同(🍧)这是(🤐)西施结局再次出现完全不同版(🍄)本的开端再说以后历代古诗词中直接出(🎩)现西施结(jié )局的(🚷)差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹(🤮)传讹(🦂)笔者认为确(🚿)认沉海(📷)说与山中(🕯)隐居(⛏)说哪(🌌)个更很有道理需要相关的资料更迟(🎖)(chí )些的(💻)作品同时(shí )关(🦁)键在于如(🌿)何(🤚)(hé )能表述两个概念(💪)一是对(duì )墨子(zǐ )中西施的理解一是对(🌯)鸱夷的理解(jiě )
一是对西施的理解沉(chén )海说(shuō )如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子(zǐ )里(🎮)明白地写着西施之(🤕)沉从(🤗)墨(🕯)(mò )子(🈹)的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭(🐑)吴在(🧟)公元前2000年473年墨(👡)子略晚(🙉)而已墨子(🍂)阴历并成长(✌)会(🚂)(huì )于春(📯)秋末期即吴(😙)越(⏳)故事的尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴(wú )越故(gù )事的(🎺)(de )慷慨赴死活(🌤)剧当(dā(🤷)ng )是最权威(wēi )的见证人他的记载(🔲)应该是(🛫)最接近历史真相的(de )但笔者认为墨子(🍁)中的西(㊗)施是先秦知名(míng )度(🚐)很(hě(🌠)n )高(gāo )的一个美女不但(🚛)墨子中提及庄子孟(🛠)子韩(🦇)非子(📴)管子中也都提到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(🗼)可参考(🕸)西施虚实考亲士篇他称(chēng )是(shì )故(🐰)比干(🛥)之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(🎛)也(🔟)吴起之裂其事也(yě )其中说起的(🍖)比干孟贲吴起在司(🚍)马迁史记中(➗)(zhōng )都有记载(🔩)是可(kě )以(🏨)确信历(lì )史上都确(🏻)有其人(🥋)以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有其(🧠)人但史记中(🔋)在(zài )写完(⛲)与吴越争霸相关的人与(👃)事(shì(🌨) )时却闭(🌮)口不(🔘)(bú(🍋) )提(tí )西施这就(🌼)其他证(🍷)明(🕖)(míng )墨(👇)子(zǐ )中说过(🔣)的(🔜)西施又(🐿)不是吴越争霸时的西施
二是对鸱(🔢)夷的理解鸱夷是有什么意思(✡)鸱(✉)(chī )夷本指(📿)(zhǐ(🧣) )夏商(📠)时青(📣)铜所制的鸟形盛酒容(róng )器(🦂)到了(🔘)春(chūn )秋战国时期多用皮革(gé(🐁) )制(zhì )成袋(dài )囊以(😉)盛酒但仍称(chēng )之(zhī )为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁(rén )恕堂笔记记载秦巩间(👗)人割牛羊去(🏗)其首剜肉空中(zhōng )为皮(✴)袋(dài )大者受一(🏆)石小者受(🌩)二三斗俗(🥄)曰混沌(dùn )即古之鸱(chī )夷所以鸱夷的意思那是用(🚒)一整张牛(🍖)(niú )羊皮做的皮袋(🛸)沉海说解释越浮西施于江令(😌)随鸱(🉑)(chī )夷而终的意思(sī )是吴国灭亡(👹)后(hòu )吴(wú )王把(bǎ )西(xī(😼) )施装(🛌)在皮袋里沉(💉)到(💚)江里回并再继(🔘)续引证吴越春(👾)秋夫差内传(chuán )里面(🎮)的记载(zǎi )吴王乃取子胥(🈷)(xū )尸(⭐)盛(shè(❔)ng )以鸱(🤰)夷(🛏)之器(💜)投之(🚹)于江中这(🙆)段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥(xū )死后被装(🆒)在鸱夷之器里投江(jiā(👚)ng )照(🤝)此理解向(xiàng )外(⬆)(wà(📏)i )延伸出西(🏸)施是被楚王唱给吴王(🕕)的吴亡(♊)后夫(🚢)(fū )差把西施沉江(👝)随伍子(🌀)胥(🍰)回来而(💍)又不是随(🐎)范(fàn )蠡(👫)乘舟五湖但笔者仍然(♈)以为是(shì )吴越春秋是(👏)野(yě )史其所(suǒ )记(💼)并(🕷)不是(📦)历史的真实故此为(🚟)据当(🙊)然不(❌)不(🔆)可信(xìn )真心(xīn )一(💾)说(👂)的是这(🎫)里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解(jiě )释(shì(🏓) )而(♿)指的是(🍴)范蠡因(🍥)为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱(chī )夷子(zǐ(➡) )皮(🏽)(pí )笔者认为以鸱夷(yí )比(🔝)兴手法范蠡是才成立(😳)(lì )的而(ér )且范蠡隐居图的是隐姓(xìng )埋(💥)名要让(🌵)吴(💜)王围(wéi )杀他不可能取(📦)一个与(😑)西(xī )施之死与伍(wǔ )子(zǐ )胥之死(🌂)联系联系(💥)在一(yī(🏛) )起的鸱夷这样的显眼的名字